Nhưng với cụ Tích, mọi chuyện bây giờ đã khác xa. Nhất là sắc bùa - nghệ thuật diễn xướng diễn ra vào thời điểm giao thừa kéo sang ngày mới và diễn ra trong nhiều ngày đầu xuân - cũng vậy. Ngày trước, tảng sáng, sau khi làm lễ tự đường nhà gia chủ, đội sắc bùa Lệ Bắc bắt đầu biểu diễn. Các màn trình diễn thường mở tại sân chính của làng hoặc một khoảng sân rộng ở một ngôi nhà nào đo. Chương trình khởi đầu với bài chúc rượu đầu năm sau đó sẽ là lô tô các điệu hát múa đậm chất phóng khoáng và mạnh mẽ của người Quảng Nam như các điệu hò, điệu lý, hát đối đáp giao duyên giữa trai gái trong làng hay giữa gia chủ với đội sắc bùa. Tiếp đến là các tiết mục múa trống, múa côn, múa kiếm xen kẽ với các điệu hò kéo lưới, hò chèo thuyền.  Đội có đến 21 thành viên, gồm 1 ông cái dẫn xướng, 16 con phụ họa và 4 nhạc công, sử dụng rất nhiều nhạc cụ gồm trống cơm, sáo, kèn, nhị, phách... Còn ngày nay, đội hát múa sắc bùa Lệ Bắc chỉ có 6 thành viên nam, sử dụng ít nhạc cụ hơn (1 trống tùng dinh, 6 bộ sinh tiền, 1 bộ phách).

Theo lời kể của cụ Trương Tích, hát múa sắc bùa ở Lệ Bắc, Duy Châu, Duy Xuyên có từ rất sớm, khi cha ông mới dựng đất, lập làng. Theo thời gian, sắc bùa Lệ Bắc cũng trải qua nhiều thăng trầm.  Từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, cùng với nhiều đội sắc bùa của Duy Xuyên, sắc bùa Lệ Bắc rất ham biểu diễn và được người dân đón nhận với nhiều tình cảm trân quý. Sau đó, đội vẫn hoạt động nhưng mang tính cầm chừng rồi tự giải tán. Mãi đến năm 1979, cùng với chủ trương khôi phục vốn quý về văn hóa dân gian, đội sắc bùa Lệ Bắc tái lập. Lúc này, mặc dù đã đứng tuổi nhưng hai nghệ nhân của làng là ông Trương Tích và ông Nguyễn Xuân Phú vẫn đôn đáo sưu tầm. 

Ông Nguyễn Xuân Phú năm nay đã bước sang tuổi 74. Từng tham gia kháng chiến, sau giải phóng ông về địa phương tham gia nhiều phong trào. Từ năm 1979, khi đội sắc bùa Lệ Bắc được thành lập trở lại, ông đã miệt mài sưu tầm các làn điệu và các “bài tủ”. Mặc dù gặp nhiều khó khăn vì sắc bùa bị quên lãng suốt một thời gian dài, nhưng ông Phú không nản. Ông tâm niệm: “Nói đến hát sắc bùa là nói đến những lời ca chúc tết đằm thắm,  những bài ca về đạo lý làm người, về gia phong của gia đình, về nền nếp của thôn xóm. Sắc bùa sẽ giúp người dân mình duy trì được nếp sống từ bao đời nay”. Chính vì sự kiên tâm đó, ông Phú đã làm sống lại nhiều điệu hát sắc bùa cho Lệ Bắc. Ông còn bảo, hát sắc bùa cũng nhiều “trường đoạn”, trình tự mỗi bài hát múa cũng được chuẩn bị hết sức kỳ công. 

Khi đội sắc bùa đến ngõ, ông cái xướng lên: “Xuân mới muôn ngàn hoa nở / Rộ lòng dân, xuân mới lại về / Gọi lòng người đang giấc say mê / Mau thức dậy đón chào ngày xuân mới”. Các con phụ họa theo: “Mở ngõ, mở ngõ / Đèn tỏ trong nhà / Sum họp vui vầy / Khai môn mở cửa”. Sau bài mở ngõ và bài vào xuân, chủ nhà mời đội sắc bùa vào làm lễ nơi bàn thờ tổ tiên, ông cái khấn vái và xin phép tổ tiên gia chủ, hai tay nâng lấy lá bùa dán lên cột nhà. Lá bùa có nội dung kính chúc chủ gia bách niên giai lão, kính chúc chủ gia thần nông hộ vận hay thần ngư phù trợ thì đây đã là nền nếp quen thuộc của làng quê. Trong hát sắc bùa, phần hát chúc gia chủ phát đạt với nghề đang theo là nội dung không thể thiếu. Đến nhà gia đình làm nông, ông cái xướng bài chúc nhà nông. Đến nhà làm nghề trồng dâu nuôi tằm dệt lụa, ông cái xướng bài chúc nghề dệt lụa. Hai phần trong nội dung của bài chúc, gồm sự khái lược về lịch sử của làng nghề, và những lời chúc tụng khi mùa xuân về không chỉ là sự khơi dậy chiều sâu lịch sử của làng quê mà còn là niềm tin để người dân phấn đấu góp phần làm đẹp thêm quê hương.